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       編者：黨的十八大報告第一次把生态文明提升到國策的位置，而我們關于拯救野馬的系列采訪，見證了一批為共和國承諾和責任忍辱負重的邊疆英雄，正是他們在茫茫戈壁的犧牲與奉獻，不僅讓“活化石”活起來，也點燃了報社記者、社長、企業家等更多人參與到環境、生态和野馬精神的建設隊伍中來。這是一批當今中國大寫的國民，是大愛無疆的生動诠釋!

　　秦王的氣最霸，漢武的心真大，恨不能汗血寶馬雄跨，寰宇在握，一統天下……
　　開疆拓域叱咤，千秋萬代國家，好男兒立馬豪情無涯，犯我強漢，雖遠必伐，……。
　　天山再高高不過汗血寶馬笑踏，雄風再快快不過汗血寶馬步伐，撒馬天下太小，一切不過是刹那，還我河山，且看，我昆侖策馬出發。
　　這是英雄之歌，民族曆史之歌，野馬滅絕百年回歸故裡重生之歌，是一位被尊稱為“野馬王”的人生之歌，同時還是一個叫野馬國際集團公司的企業之歌，……。
　　歌詞是記者最近在新疆一個愛馬的人手裡抄錄的。這人幾年前從中亞一個國家引進了幾十匹汗血寶馬。據他說，汗血寶馬是野馬的後代。(《史記-大苑傳》中記載：“大苑國天山其上，有馬不可得，取五色母馬置其下，與集生駒，皆汗血，因号曰天馬也”)。大苑國即今天的土庫曼斯坦。
　　下面，讓我們通過野馬的四個個性之美，來感悟這位傳奇人物的故事。
 

野：自由的代價再大都是野馬的夢想

　　野馬在大自然6000萬年進化中，從狐狸般大小進化到今天比家馬稍小一點個頭。它們的體能力量、奔跑的速度、連咬帶踢兇猛的個性，為它們赢得了荒原戈壁霸主的地位。連老虎和獅子這樣大型食肉動物也不敢輕易靠近野馬群。
　　不被馴服的野馬，甚至成為個性強烈之人的代名詞。
　　後來，野馬進入人類的視野就漸漸失去了自由，最終在野外滅絕。僅餘幾十匹于1878年流落在異國他鄉的圍欄裡，供各種皮膚、發色的人們欣賞“駿馬”的含義。寥寥數十匹野馬，離開了新疆原住地，在西方優厚的生活中卻顯現不出尊貴，因為沒有天山，沒有曠野，沒有縱橫馳騁的草地，它們的雄奇之美就淹沒了。
　野馬在西方動物園和馬戲團裡被委委屈屈圈養了100多年，但野性難馴，今天它們一回到先祖的故鄉卡拉麥裡，馬上恢複了桀骜不馴的野性。
　　2001年新疆野馬繁殖研究中心第一次野馬歸野試驗，衆多飼養員都等待着野馬挨餓之後回到基地來，人與馬畢竟有25年多的感情互動啊!但等到最後，大家都失望了。野馬甯肯餓死在野外，也不願回到人的牢籠中。野馬畢竟是野馬，它們的基因決定了在曠野生活、自由地成長，才是野馬存在的理由。
　　一年的歲末，我們來到新疆烏魯木齊，這裡并沒有想象中那樣寒冷、高遠。相反，一股不同凡響的灼人熱度，從一位極具代表性的人身上強烈顯現在眼前。
　　這人個子不高，被高原陽光曬黑的臉膛上，最醒目的是橫着魯迅那樣一道濃密的唇須。讓初次見面的人加了小心：這個謎一樣的人，怎麼長的有點兒“野蠻”?
　　這感覺更體現在他的習慣上，每天，當别人晚上需要休息的時候，他的工作熱忱才剛剛開始。他常常通宵工作到早晨6、7點鐘。内地來的客人在等待接見中，往往是到了精疲力竭的程度，他的時間才有了空當。
　　好多天之後，我們才明白些個中端倪，原來他的每一項工作都是創造，書法、繪畫、攝影、馬術、專題片制作等等，這樣豐富的藝術生活時間就顯得格外寶貴。夜深人靜是他最享受、創造力最豐富的時間，他忍受不了白日當空那份浮躁、嘈雜和庸俗的應酬!
　　在白天的活動，有時列在下午。當他穿着保安制服(他叫“黃金大衣”)，在野馬兩座大廈裡走來走去的時候，外賓和不認識他的人就說：“哎，保安，你們這座樓像迷宮一樣難走，快帶我走出去，我要趕飛機!”他常常這樣乖乖地服侍不認識他的客人。而這些人哪裡知道，這位引路工正是這兩座大廈的主人，野馬國際集團公司的董事長陳志峰。
　　這次是淩晨2點，剛剛打發走一幫客人後，陳志峰接待了我們。
　　在他的野馬藝術館裡，四層大廈曲徑通幽，牆壁和各展室挂滿了前蘇聯和中亞各國藝術大師們的傑作，給你一種濃郁的異域風情和曆史滄桑感。他的大尺度野馬攝影作品，被中亞的油畫大師們再創作一次，成為當今中亞國際重大會議上的首推展品。我們想與這些大師們互動寒暄，好奇他們為啥這麼晚不休息，可是他們都擺手表示聽不懂。原來他們都是老外!
　　陳志峰絕口不提大多數人都關心的那個問題：就是他龐大的野馬企業王國崛起之謎。他稱這些“沒啥意思!”“很蒼白!”他甚至也不願多提他的野馬作品，說自己就是一個普通老百姓，不知不覺今天成為了大家眼中的文化人。他十分娴熟地避開一切話題，而是直接奔向野馬，無論野馬攝影、野馬油畫、野馬雕塑、野馬電影……，他都願意交流。
　　他對野馬談吐起來，如春天過後巍巍天山、大量雪山融水傾滿準格爾盆地一般，烈火般的情感讓人知道他胸中唯有奔騰的野馬!
　　難怪凡接近他的人，從員工到市民，從林業廳廳長到報社社長，無數老人、孩子、時尚白領等，都被他感染成為野馬發燒友!
　　看來，他被稱為“野馬王”的确不虛。
　　陳志峰給野馬最簡單最直白的定義是四個字：沒有籠頭!
　　“野馬國際集團起名的時候，就是從我的性格入手的。野馬沒有籠頭，最奔放、最潇灑，象征我的企業沒有限量。大草原自由奔放，在國際化的邊境貿易中任我馳騁。這就是我企業名稱的來曆。我從小喜歡馬。每當大家談起陳志峰，都會開玩笑說：‘這匹野馬怎能管得了’”。談起這創業的當初，他自己也哈哈大笑!
　　在部隊當兵三年，陳志峰就彰顯出英雄本色，到1984年轉業時，已經榮立3次三等功，并得到20多次嘉獎。退伍後，幾經折騰，他從朋友借款3萬元起家，在新疆阿拉泰開一家服裝店，起名叫“野馬商場”。涉足商海不久，他已經将生意做得有聲有色，并抓住機會，進軍剛剛開放的中亞市場。
　　一個物種在精緻的環境中生存久了，生命力就會退化，就不能承受天性中的率性與自由，這就是奴性。奴性是一種屈服，也是一種依賴。野馬是否能夠順利回歸自然，正如人類是否能夠獲得最終的自由，一切都要付出巨大的代價。
1992年底，春節的喜慶尚未散盡，陳志峰就押上全部家當，購置了工藝品和日用百貨，向朋友賒了40多萬元貨品，雄心勃勃踏上了出國征程，與哈薩克斯坦東哈州國立大學合作開辦了一家超級商場。按照協議，陳志峰負責組織貨源，對方負責提供場地，利潤按七三分成。然而，當陳志峰傾其所有将貨品擺上櫃台，對方見産品銷路很好之後就反悔了，提出利潤三七分成的強硬要求，這三成利潤意味着陳志峰必将血本無歸!
　　境外合作夥伴的背信棄義，令身在異國的陳志峰呼天天不應，喊地地不靈!陳志峰這匹野馬被套牢了。
　　第一次跨國生意就這樣泡湯了，傾家蕩産的陳志峰非常沮喪，回家過年時，他落魄得像個流浪漢。他甚至不敢向妻子道出實情，隻說趁過年回家看看。但大年一過，他帶上籌措的8萬元貨款，隻身再闖東哈。陳志峰橫下一條心：在哪兒跌倒，他就要從哪兒爬起來，我不能丢了中國人的臉。
　　經調查，他發現被東哈人不當值錢物的毛皮、水泥和廢舊金屬，在國内卻是重要的工業原材料，而國内大量滞銷的白糖、成品油、黑白電視機卻是東哈人的緊俏貨。于是，陳志峰當起了“倒爺”。他讓東哈商人将毛皮、水泥和廢舊金屬運到口岸來，自己再用相應的白糖、成品油和黑白電視機交換，物與物口岸交易，這樣萬無一失。由此，陳志峰又鹹魚翻身，使他從低谷重新登上了事業的高峰。
　　陳志峰說：願賭服輸，東方不亮西方亮。創業最重要的是敢于冒險，勇于創新。其實，人生在世，無非是讓别人笑笑，偶爾也笑笑别人，誰笑到最後，誰就笑得最好。陳志峰在反思中悟出一個道理：在自己熟悉的領域可以甩開膀子幹，對于陌生的領域應該摸着石頭過河，創業怕失敗不如不幹。
　　正是這種精神，讓今天的野馬集團已經發展成新疆的“外貿王”，全國民營企業出口百強之一。
　　但如今，陳志峰已經與野馬企業的經營“脫缰”了，而是專心自己熱愛的文化産業，特别是野馬攝影。
　　他回憶起對攝影的感受，說：“我經曆過無數次死亡。一說拍伊犁河，拍天山，拍昆侖山，我嗖地就上去了。在飛機上航拍時，隻顧拍片，突然身子飛出艙門，安全帶把我拉回來，撿了一條小命。
　　“還有一次飛往中東在民航班機航拍，過境在伊斯蘭堡，我在下飛機後抽煙，一不小心失火了，巴基斯坦的武警突然把我包圍起來，說我長得像恐怖份子，集團公司的人和接待我們的客人都笑翻了天。
　　“我當過兵、當過記者、當過商人，我都嘗試過了，我有一個無悔的人生。我特别贊同周恩來的話：與有肝膽人共事，從無字句處讀書。這後半輩子沒有别的事了，就把感情寄托在野馬身上吧”。
　　一談起野馬，他眼睛就發亮：“我從小生活在昆侖山腳，從小熱愛馬，但1986年野馬落地到家鄉這片土地上，我的心才找到了個性上的歸宿。它們像沒有爹娘的孩子，百年榮辱、颠沛流離，多可憐啊!但在最艱辛、最嚴酷、最滄桑的自然環境裡，野馬沒有放棄。回到中國的這批天馬，一定會找到屬于自己的自由曠野，像它們的祖宗一樣縱橫馳騁在天山腳下!”
　　陳志峰對野馬的境遇感同身受，他引用作家梁曉聲的話說：“如果在對生命形式選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那麼我将懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那麼就讓我變成一匹野馬，在行動上去追求更大的自由”。

群：野馬結群生活永遠“不獨”的背後

　　野馬的生活習性是結群生活，冬季一群可達到數十頭，食物主要是針茅等禾本科草類和梭梭等灌木。早晚沿固定路線到水泉或河流處飲水，飲後就在附近地區覓食和休息數小時之久，悠閑自得或卧或站，各随其便。其整群走動時常魚貫而行，公馬壯馬在前開道引路，中間是馬駒和母馬，弱馬公馬随尾而行。
　　在卡拉麥裡，野馬開始接受先祖的信息，開始認知熟知的家。但它們自身早已和先祖不一樣了，這注定了它們将經曆一個漫長而艱辛的過程，……以緻付出生命的代價。
　　陳志峰不僅自己愛馬，還常常管閑事，特别是愛管新疆野馬繁殖研究中心的事。
　　2001年當第一次野放失敗後，頭馬大帥去世，野馬群瘦骨嶙峋、膘情大幅下降。陳志峰對研究中心的曹主任說：“我陳志峰隻是一個老百姓，隻是因為愛野馬而養馬，共産黨撥給你經費，這是你的工作，你要再養活不好，那不是千古罪人嗎?你和我不一樣，我沒有那份責任。但我仍然自願捐助我的一切”。
　　“我是拿馬在說事，就地援疆，不等不靠。我最近的一個援疆活動，就是文化援疆，搞了一個攝影家大pk活動，吉爾吉斯共和國總統奧通巴耶娃都請過來了。多大的影響力!都是為了新疆文化發展與文化繁榮着想的”。
　　談起他成立的“野馬攝影研究會”，陳志峰說：其實說句心裡話，我覺得大地是我們的母親，群山是我們的父親，河流又是母親的乳汁。這是生你養你的土地，作為兒女你應該去呵護她、愛護她、敬重她，對她應該像磕長頭的藏族兄弟一樣心存敬畏。作為兒女你應該咋樣孝敬父母、記錄父母的語言呢?一定是用心和情去感應，眼睛中表象的東西全都給内涵覆蓋了。如果你沒有這種感受，隻是非常淺薄地理解它，你就拍不出來，也拍不到好作品。攝影記錄的都是真實的東西。随着技術發展，人類的增長、資源的開發，很多東西，如大氣、土地都在變化，很多古老的東西、民族、部落之間的交融都沒有了、遺失了，隻有攝影，一眼看上去什麼都明白，你寫多少文字也說不清楚的。
北京一家報社的老總叫趙小玲，領着部隊的一批将軍們來新疆拍攝野馬，但大家怎麼也拍不到好的鏡頭，野馬不等你靠近就遠遠地躲開了。當時，她想到陳志峰的片子怎麼拍的那麼好，他一定有拍攝野馬的秘訣。她就打電話說：陳志峰，你快來，大家拍不到照片啊。我去了之後，稍作組織，讓野馬成群，然後朝一個方向趕，野馬就朝拍攝隊伍橫沖直撞過來，那奔騰的野馬群直接沖過來，趙小玲可吓壞了，她為這些部隊首長的生命擔憂，我大喝一聲：趴下!大家就地一趴下，野馬群在離人7、8米遠處停步、高高擡起前腿直立長嘯，好吓人啊!事後我告訴他們秘訣，當野馬群嘩嘩沖過來時，你可千萬别跑，你跑它也跑，非撞上不可。野馬雖然野，但非常有靈性，一般是不撞人的。這場面他們哪見過?結果，部隊一位領導野馬群奔騰向前的照片獲得了全軍一等獎，那個高興勁兒啊!
　　野馬中心的面包車都是陳志峰捐助的。他想起八十年代野馬中心初創的時候就感慨萬千：哎呀，你看他們東拼西湊的養馬人，在地窩子和馬圈大圍欄裡那樣的環境生活，真不容易。不幫助他們還幫助誰啊。可是，有時我也提意見，野馬的宣傳工作跟不上去，别的地方剛有幾匹野馬就又是直播、又是炒作，而我們卡拉麥裡野馬原生地有300多匹野馬，繁育、野放都成功了，全世界第一，成績反而沒有人重視，肉埋在飯裡吃了。
　　“野馬是全世界12種瀕危野生動物中，中國唯一當選的物種。這種自古以來被多少文人墨客讴歌贊美稱為天馬的東西，漢武帝兩次攻打西域，就是為了大宛國的天馬。而今天，天馬一定要用天職來服侍才行。養不好，開玩笑呢，這是社會責任啊!你說那時候，八國聯軍進北京，我們國力衰弱到人命都不保，哪有人管野馬，沙俄的軍人以探險為名大肆劫掠野馬，國際上還要以偷獵者來為我們的野馬命名為普式野馬。這真是國恥啊!今天，我們的國力強大了，文明開始反思。我呼籲，要為我們野馬正名為新疆野馬或準格爾野馬，隻有天山腳下的這塊土地才配命名野馬。
　　“實際上，野馬确實比大熊貓的意義更重大，不僅因為野馬是動物界的活化石，還是生物多樣性的一個資源，更是一個文化符号。外國人沒有好的放養環境嗎?不是。美國、西歐都有好的草原，但他們現在飼養的普式野馬原生地不在當地，而是在中國，沒有那份感情;另外，他們也許是怕花錢、怕飼養起來太辛苦。相反，一個比西方并不富裕的新興大國，技術不先進，設備條件沒法比，但中國人卻是好樣的，我們一旦認真起來，野馬在我們中國人手中不僅養活成功，而且野放成功，甚至自然恢複成功。這真是一個檢驗文化優劣的符号，也是檢驗我們民族素質的一個符号。多麼生動的說明啊!
　　陳志峰常常這樣教導他的員工隊伍：“我是野馬集團的董事長，也是黨委書記。在野馬這個大家庭裡，我們都是兄弟姐妹，不能用狹隘自私的心理去對待别人。大家要相互照顧，相互幫助。公司各部門在協調關系上要有大局意識，心胸要大一些。天地有多寬，我們的心胸就有多大。
　　我們要感謝黨，黨是爹娘啊。我有啥，光光來了，光光走了。我的骨灰盒都準備好了，我的遺照也拍完了，一碗奶茶、一塊肉、一個馕，有這三樣吃的我就滿足了。我的家鄉啊，你要愛呀。大家都在新疆這塊土地生存，要學會像野馬那樣過群居的生活，不能像有些人，動不動就‘獨’居、‘獨’立、‘獨’幹，太自私!”

頭：頭馬在野馬種群的價值超越了人們想象

　　“夜暮中，草原在繁星的閃爍下或者在月光的披照中，該發生多少動人的情景，但人們卻在安靜的睡眠中疏忽過去了;隻有當黎明來到這草原上，人們才會發現自己的馬群裡的馬匹在一夜間忽然變多了，而當人們懷着驚喜的心情走攏去，馬匹立刻就分為兩群，其中一群會奔騰離你遠去，那長長的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就像許多飄曳的緞幅。這個時候，你才知道那是一群野馬”(碧野《天山景物記》)。
　　作家筆下的野馬，是否今天的普式野馬我們無法考證。但野馬那麼利索地從家馬中分群而去，主要是頭馬出色的帶領。
　　如今你若去新疆，幸運的話，可能會看到一幅畫面，那正是作家碧野想象中的奇異景觀，也是李白、杜甫等無數詩人讴歌的圖景：在一望無際的卡拉麥裡戈壁草原，藍圖白雲之下，一群野馬在覓食。頭馬一邊吃草一邊站崗瞭望，它看上去那麼與衆不同。就在其它野馬隻顧低頭吃草的時候，護群的頭馬猛然擡起頭來。它雙耳直立，警覺注視前方。其它野馬陸續停下覓食。紛紛擡起頭來随頭馬看向遠方。一時間，野馬群躁動不安，迅速聚攏，形成扇形，馬蹄踏起一陣陣塵土。忽然，随着頭馬一聲臨風長嘶，野馬群排成一行疾奔而去，煙塵彌漫……。
　　大雁群飛頭雁領，野馬群也是如此。
　　陳志峰無疑是野馬集團公司的一位出色頭馬，但也實實在在是野馬監護人中的頭馬。看着野馬在荒原上馳驅、踢跳、奔騰，陳志峰說：
　　我們養馬啊，說句心裡話啊，都沒有什麼功利心，就是一個愛馬。我認為商業沒有啥意思，馬才是最重要的。曆朝曆代開疆拓土都是靠馬。我是想通過攝影，通過網絡，讓野馬的事情走到更多人的心裡。教育我們的青少年，野馬的命運就是中國人的命運，我們中國人今天回來了，找到了自己的定位，自己的道路，如同野馬回到卡拉麥裡一樣。
  　人與動物之間，馬是最善良、最傳奇的。我是馬背上的民族，在哈薩克族長大的。昆侖山海拔四千米，有的地方五千米，我把大家招呼上去搞攝影，是用鏡頭記錄祖國的大好河山，是弘揚一種民族的文化，挺有意思的事情。我的馬背情結确實濃厚。我這一生選擇動物，就讓馬伴随着吧。人家可能認為你是土财主，花天酒地的生活有啥意義?我不吃别的，就是喜歡酥油茶、馕和巧克力一些簡單的食物，那就香的啊十分滿足了，從來不上桌子吃飯，不會享受。
　　國家林業局局長說：野馬是中國的驕傲，新疆的旗幟。我說：野馬是草原的精靈，英雄的化身!
　　除了支援野馬事業，我的第二步棋也可以告訴你們，就是養500個窮孩子，上不起學的，我給他們當爸爸可以吧。
　　我爺爺說了，一個人若把自己的民族放在自己的對立面，說明他就是狹隘的。曆史不容抹殺，文化就是教化，一旦文化認同建立起來了，新疆就真正穩定起來了。我與新疆各族的文化都認同，我從不同中看出豐富來，看出大美來。我想通過實際行動讓鬧事人的心軟下來，對不對?在這個前提下，這塊土地就安定下來了。文化敵得過10萬、20萬的軍隊。新疆的文化是龐大的，四大文明的唯一交彙點就在這裡。
　　新疆唯一的缺點就是太大了，跑的我每天都太累了，頭都大了。生于斯，死于斯，就是轉不過來呀。但我還是要先把非物質文化遺産的東西保護好，天山、昆侖山、阿拉泰山、天池，張骞、班超、左宗棠、林則徐，我的第三步棋就是建設亞歐絲綢之路文化核心區……。
　　在交談中洞悉，陳志峰有一個密不告人的宏大規劃，就是做新疆文化産業的頭馬。

規：野馬群的紀律與規則讓人類汗顔

　　野馬性兇野，嗅覺、視覺和聽覺非常靈敏，警惕性也很高。由于野馬的眼睛長在頭的上部兩側，在低頭吃草時也能看到四周的情況，以防狼等天敵的侵害，其他的動物無論是順風或逆風都很難接近野馬。野馬有驚人的奔跑能力最高時速可達60公裡。在水草困難的冬季，常用前蹄扒開積雪，覓食枯草或苔藓植物，飲雪水或不凍水。在飲水和覓食的地方常有野驢出現，但它們決不混合在一起，分類而群。野馬有類似家馬的叫嘯，稍帶嘶啞聲，但與野驢的叫聲完全不同。元月前後野馬開始發情，性成熟的小公馬時常被“頭領”(大公馬)逐出群外。同時也有年壯的公馬前來争雄争奪“寶座”與“頭領”殘酷地搏鬥，或用嘴咬，或用腳蹄踢，甚至直立起來像人類拳擊手一樣搏鬥，失敗者落荒逃去，勝利者便居于“頭領”的地位，占有該群的全部“妻室”。若鬥争不分勝負，就會造成馬群的分裂，兩公馬各帶部分母馬和馬駒，分道而去。這是野馬分群生活的主要原因。
　　野馬以家族為單位發展種群，穩定、和諧又安全。野馬在領導種族、管理子孫、戀愛婚姻、對外宣戰等每一個方面都極富紀律性，内部有一套完整的規則，每一匹野馬都自覺地遵守。正是這一整套規則，極好地保持了野馬的種族基因，千萬年來沒有被家馬或者野驢同化，這是多麼難能可貴啊。可是，有時候，我們人類以自我為中心，要麼沒有規矩，要麼有規矩不遵守。失去了人類為萬物之靈的至尊地位。
　　野馬中心的曹傑主任給我們講了一個故事：當歐洲、美國等野馬專家給我們送來野馬時，他們看到野馬繁殖基地的人很敬業就很欣慰，但有一次在過馬路時，外國專家們見到人們遇見紅燈也直闖，就大惑不解地問曹主任為什麼。曹主任一時臉紅了，他很清楚同胞的行為習慣，又不想讓老外擔憂我們的環境對野馬的不利影響，就技巧地回答說：他們這些人是剛從天山上下來的遊牧民族，不懂什麼叫紅綠燈!曹主任說完憨憨一笑，我們聽了實在有些汗顔。
　　在這方面，陳志峰也有些牢騷，他認為：新疆是全人類的新疆，野馬是一個非常好的點，可以像大熊貓那樣成為我國的外交禮物。大家應該重視起來。世界各國的人們正看到文化的繁榮。愛動物、學動物、講環保正成為世界性的潮流。
　　大家都知道野馬的故事很凄涼，但也很精彩。野馬事業如今有了好的開局，但現狀可謂危機四伏。野馬的故事講清楚了，能夠喚起我們民族的自尊，蕩起我大國的心胸和風範。
　　我們這些養馬人：像曹傑、戴江南、張赫凡、趙小玲等等，都是手無縛雞之力，唯存拳拳報疆之心啊。整個日本有7000匹馬，但是他們的馬産業世界聞名。我國有700萬匹馬，可是我們都把它們當成了牲畜，我們的馬産業幾乎是零。這能不讓我這樣的愛馬者着急嗎?我們需要制定一個規則，不是野馬繁殖中心一個單位來遵守，而是全社會來共同遵守的規則。卡拉麥裡實際上還是很脆弱，沒有一個大的環境政策，野馬的命運岌岌可危。
　　我認為，馬産業，馬文化，是大寫的精神，是負責人大國國家形象的組成部分。随着野馬在新疆的回歸，我們這個民族注定要和馬再次捆綁起來。不管你多麼不作為，但是，馬的精神，馬的文化，在互聯網這樣的環境下一定會快速傳遞出去。
　　野馬是一個世界性的焦點，我陳志峰個人撐不起來，我的企業也撐不起來，我希望大家看看我的野馬攝影，看看歐洲、美國和我們的近鄰日本，他們面對我們的馬資源快要羨慕死了。
　　我陳志峰做人和做事，從野馬那裡觀察到不少知識。應用到我的企業裡，就形成了野馬精神。你們可以看看我總結的野馬精神，至少有六大内涵：
　　第一，強大的活力;
　　第二，不馴服精神;
　　第三，環境适應性;
　　第四，強健的體魄;
　　第五，群體精神;
　　第六，不被摧毀的意志。
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　　對新疆一位愛馬人的采訪結束了，但野馬事業任重道遠。好在從陳志峰這裡點燃的野馬之火，迅速點燃了媒體人趙小玲、貧困地區文化扶貧基金會李奇峰、英國導演等越來越多的人士。
　　野馬的昨天是自由的，野馬的今天是被拯救的，野馬的明天可能是被觀賞的。缺乏了野馬的新疆大曠野是何等的貧乏?沒有了人類的地球是何等的死寂與可怕?要想讓人類的後代還能看到野馬，野馬世界的規則必須遵守。在這方面，我們人類應該謙虛下來，需要向野馬多多學習。

(趙小玲：北大文化産業研究院研究員、納稅人報社社長、張漢信：納稅人報社副總編)
(注：部分資料來自新疆野馬研究中心和新疆野馬國際集團公司)